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黄帝内经原文白话文
1、灵枢·本藏 《黄帝内经》黄帝问于岐伯曰：人之血气精神者，所以奉生而周于性命者也。经脉者，所以行血气而营阴阳，濡筋骨，利关节者也。卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司开合者也。
2、黄帝内经白话文 上古天真论篇第一 从前的黄帝，生来十分聪明，很小的时候就善于言谈，幼年时对周围事物领会得很快，长大之后，既敦厚又勤勉，及至成年之时，登上了天子之位。
3、夫释缚脱艰，全真导气，拯黎元于仁寿，济羸劣以获安者，非三圣道，则不能致之矣。孔安国序《尚书》曰：“伏羲、神农、黄帝之书，谓之三坟，言大道也。”班固《汉书·艺文志》曰：“《黄帝内经》十八卷。
4、【原文】帝曰：愿闻其道。【翻译】黄帝道：希望听你讲讲用针刺的道理。【原文】岐伯曰：凡刺之真，必先治神，五藏已定，九候已备，后乃存针，众脉不见，众凶弗闻，外内相得，无以形先，可玩往来，乃施于人。
5、【原文】五藏之气：故色见青如草兹者死，黄如枳实者死，黑如台者死，赤如血者死，白如枯骨者死，此五色之见死也；青如翠羽者生，赤如鸡冠者生，黄如蟹腹者生，白如豕膏者生，黑如乌羽者生，此五色之见生也。
6、它的内容涵盖了医学、哲学、文化、社会等多方面的知识，对于中医的发展和传承起到了重要的作用。在黄帝内经中，有一篇非常重要的篇章，叫做《灵枢·本神》。这篇文章讲述了人体生命的本质，是中医理论的重要基础。
古人养生|《黄帝内经·素问》白话文整理01
1、上古时代的黄帝，一生下来就聪慧无比，年龄很小的时候就擅长言辞，幼年时就具备很强的领悟能力，长大后，笃实敏捷，成年时，登上了天子的宝座。
2、“正气内存，邪不可干，邪之所凑，其气必虚。出自”刺法论——《黄帝内经·素问》第七十二篇的内容。《黄帝内经》是中国传统医学四大经典著作之一，其主张的养生、摄生、益寿、延年，正符合了现代社会的人们的需求。
3、夫释缚脱艰，全真导气，拯黎元于仁寿，济羸劣以获安者，非三圣道，则不能致之矣。孔安国序《尚书》曰：“伏羲、神农、黄帝之书，谓之三坟，言大道也。”班固《汉书·艺文志》曰：“《黄帝内经》十八卷。
4、黄帝内经白话文 上古天真论篇第一 从前的黄帝，生来十分聪明，很小的时候就善于言谈，幼年时对周围事物领会得很快，长大之后，既敦厚又勤勉，及至成年之时，登上了天子之位。
5、《黄帝内经》包含 《灵枢》、《素问》两部分 ，全书共 162篇 文章。除了前面说的长寿问题，在《黄帝内经》里，还将看到很多养颜、 养生 以及防病之论。
脏腑养生|《黄帝内经·素问》白话文整理04
岐伯说：自然界的八方之风会产生八种不同的风邪，中伤经脉，形成经脉的风病，凤邪还会继续随着经脉而侵犯五脏，使五脏发病。
中央黄色，入通于脾，开窍于口，藏精于脾，故病在脊。其味甘，其类土，其畜牛，其谷稷，其应四时，上为镇星，是以知病之在肉也。其音宫，其数五，其臭香。
夫释缚脱艰，全真导气，拯黎元于仁寿，济羸劣以获安者，非三圣道，则不能致之矣。孔安国序《尚书》曰：“伏羲、神农、黄帝之书，谓之三坟，言大道也。”班固《汉书·艺文志》曰：“《黄帝内经》十八卷。
言人身之脏腑中阴阳，则脏者为阴，腑者为阳。肝心脾肺肾五脏皆为阴，胆胃大肠小肠膀胱三焦六腑皆为阳。 ” 就人体阴阳而言，外部为阳，内部为阴。单就躯干而言，背部为阳，腹部为阴。
（解读）“ 帝曰：余闻上古圣人，论理人形，列别脏腑。 ” 黄帝问道：我听说古代圣人，讲到人体形态，分别脏腑的阴阳 。
上古黄帝内经白话文
黄帝内经白话文 上古天真论篇第一 从前的黄帝，生来十分聪明，很小的时候就善于言谈，幼年时对周围事物领会得很快，长大之后，既敦厚又勤勉，及至成年之时，登上了天子之位。
昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。
黄帝说：五脏与四时变化相应， 它们还分别与其他事物相归属吗？岐伯说：有。
黄帝内经素问原文及白话文：夫释缚脱艰，全真导气，拯黎元于仁寿，济羸劣以获安者，非三圣道，则不能致之矣。孔安国序《尚书》曰：“伏羲、神农、黄帝之书，谓之三坟，言大道也。
